I. Répondre à un besoin culturel nouveau

 

Dans le monde de l’accompagnement, une

génération nouvelle d'usagers voit le jour : celle de

citoyens libres et responsables, en désir d’évolution,

de conscience, de sens et de mieux-être. Dans cette

quête, ils expriment le besoin de trouver une source

de réponse en eux-mêmes, mais ressentent parfois

le besoin d’être accompagnés par un professionnel.

Nous, praticiens, signataires de cette charte, désireux

de répondre à ce besoin nouveau, souhaitons définir

un cadre éthique auquel pourront se référer les

bénéficiaires de nos services et toutes les instances

ou institutions qui le désireraient.

Au-delà de cette nécessité d’éthique professionnelle,

cette charte pourrait poser les prémices d’une éthique

de la rencontre humaine.

La Déclaration universelle des Droits de l’Homme,

en tant que référence contemporaine des

comportements humains, en constitue les fondations

indiscutables.

 

 II. Nos engagements en tant que signataires de la charte :

 

1) Diversité des approches :

Venant d’horizons divers avec des formes,

des expériences et pratiques variées, nous

savons que la diversité favorise la richesse de

l’accompagnement. Nous la considérons comme

nécessaire et reconnaissons aux accompagnants

et accompagnés, le droit de bénéficier pleinement

et librement de cette diversité dans le cadre de leur

responsabilité d’adulte.

 

2) Globalité :

Nous prenons en compte les équilibres complexes

de la personne dans sa réalité physique,

psychique et spirituelle.

 

3) Égalité :

Nous posons que les êtres que nous

accompagnons s’inscrivent dans un rapport

d’égalité avec nous-mêmes. Nous partons de

l’a priori que nous “ne savons pas à la place

de la personne”. Une interaction enrichissante

se manifeste entre notre expérience et ce dont

la personne nous rend témoin dans sa façon

d’expérimenter et de découvrir les ressources

déposées en elle par la vie. Chacun peut alors

apprendre de chacun.

Ce rapport d’égalité à construire devrait aboutir (par

exemple) à ce que les personnes accompagnées

ne nourrissent pas à l’égard de leur accompagnant,

des images qui ne correspondent pas à la réalité

(glorification, dénigrement...).

Il induit aussi que la décision d’interrompre un

accompagnement est le fruit d’une décision libre

de la part de l’accompagné ou d’une concertation

où chacun est respecté.

 

4) Bienveillance, Liberté :

Notre pratique s’appuie sur une approche bienveillante

faite d’écoute, de compassion, de conseil ou de soins,

dans le respect majeur de la liberté de la conscience

et des sentiments de la personne.

Le respect de cette liberté implique que nos

propositions ou explications s’adaptent à chaque

bénéficiaire de façon à être assimilées et intégrées

par eux.

Nos pratiques (quelles qu’elles soient) nécessitent,

pour être mises en œuvre, un accord dialogué et

accepté.

Les temps de maturation des étapes de

développement doivent être respectés.

 

5) L’accompagnant est en recherche constante :

Nous veillons à garder active et vivante la

dynamique nécessaire à l’accomplissement

de cette tâche, par tous les moyens de travail

sur nous-mêmes, de supervision, de formation,

d’ouverture aux autres et au monde correspondant

aux nécessités de notre parcours.

 

6) Autorité du professionnel de l’accompagnement :

Notre démarche se différencie de l’attitude “médicale”

impliquant un diagnostic, un pronostic, un traitement

prescrit par un "spécialiste" à un “patient".

Elle s’inscrit dans un domaine où la conscience, dans

son origine mystérieuse, est en constante relation

avec un “inconscient” (non limitatif dans sa définition).

Les praticiens s’engagent à la prise en compte

essentielle de cette difficulté/richesse de l’individualité

humaine.

En fonction de quoi... l’accompagnant s’applique à

n’exercer en aucune façon de pression physique,

biologique, psychique, morale ou spirituelle, induisant

une limitation de la volonté propre des bénéficiaires.

Par extension, il incite ses usagers à la vigilance

face à des mouvements, groupes ou individus qui ne

respecteraient pas cette éthique.

 

7) Secret professionnel :

Nous sommes tenus, dans le cadre du strict respect de

la loi, au secret professionnel. Nous nous engageons

à ne "parler" en aucun cas de nos bénéficiaires à

quiconque, sauf dans le cadre d'une supervision, elle-

même tenue au secret professionnel.

 

8) Pudeur, mœurs :

  -Nous posons que sont proscrits et considérés

comme des passages à l’acte non justifiables par de

prétendus “mobiles thérapeutiques”, les manœuvres

de séduction affective ou sexuelle, les attouchements

de nature sexuelle, la relation sexuelle elle-même

dans le cadre de la relation d’accompagnement.

- Une déclaration verbale ou de fait d’un lien de

séduction avéré, d’un sentiment amoureux de la

part d’un praticien, entraîne une rupture du contrat

d'accompagnement.

- Dans tous ces cas, ces attitudes ne peuvent

avoir lieu sans rupture immédiate du contrat qui

lie les protagonistes et rend caduque la relation

d’accompagnement ou de soins.

- Et dans le cas où l'accompagné, adulte et

responsable, accepte le changement de statut de

la relation, seule une relation humaine naturelle

peut-être poursuivie, hors contrat, hors d'un cadre

professionnel et d'une rémunération.

 

9) Implication émotionnelle :

Notre implication émotionnelle existe naturellement,

mais elle se veut toujours au service d’une meilleure

connaissance de nous-mêmes et de l’aide à apporter

objectivement, sans être orientée de façon captatrice

vers notre intérêt affectif ou pécuniaire.

- Cette attitude exige la vigilance du praticien sur

lui-même à se garder de ses propres projections,

attentes, désirs de puissance et par là, lorsque

nécessaire, à accepter une supervision confraternelle.

Le praticien se garde en particulier, de toute attitude à

prolonger la relation d’accompagnement ou de soin

à son profit.

- Ceci implique une bonne connaissance pratique et

vécue du jeu des transferts et contre-transferts. Ces

termes étant pris dans leur sens large et nouveau qui

veut que toute relation humaine quelle qu’elle soit,

comporte une dimension transférentielle.

 

10) Rémunération :

Nos tarifs sont clairement affichés au départ

avec des règles précises qui respectent

les intérêts de chacun. Ces tarifs sont

raisonnablement adaptés aux services fournis,

tout en tenant compte de nos besoins particuliers.

Ils sont définis en fonction d'un principe qui accorde la

priorité à l’intérêt culturel de l’activité sur les aspects de

marchandisation.

 

11) Selon ces objectifs, les praticiens ont

la possibilité de se justifier en fonction

de leurs capacités à accompagner.

Ces capacités peuvent être :

- acquises comme une extension intuitive et

expérimentale d’une activité précédemment validée

par un parcours universitaire.

- acquises par connaissances et expériences

reçues dans un cadre structuré pour transmettre la

pratique en question

- acquises par connaissances et expériences

reçues de personnes expérimentées,

- acquises par connaissances et expériences

autodidactes confrontées à d’autres,

- innées, puis développées, confrontées, au gré des

parcours de vie et de rencontres des praticiens,

 

A ) Les signataires reconnaissent par expérience

qu’aucun diplôme seul, aussi brillant soit-il, sans

pratique expérientielle spécifique, ne suffit à

conférer à quiconque la qualité de professionnel de

l’accompagnement et du mieux-être.

 

B) La Justice, française ou européenne, sert

d’arbitrage éventuel en cas de litige entre un

signataire et une personne bénéficiaire de son

aide. Pour les signataires de cette charte, l’absence

de diplôme universitaire n’est pas un argument

suffisant pour disqualifier un praticien. Il est

possible de s’appuyer sur cette charte pour répartir

les responsabilités.

Toute évaluation de celles-ci respecte le choix libre

de deux adultes dont l’un a choisi en connaissance

de cause d'être accompagné par l'autre.

 

www.chartheethique.eu